Li gorî Ajansa Nûçeyan a Navneteweyî ya Ehl-ul Beytê (s.x) – ABNA –Heta ku lingên wan neketibû ser axa Îranê, tu kes bawer nedikir ku ev nûçe rast e. Elî Hadîtabar, yek ji azadiganan ku di 17 saliya xwe de hatibû girtin, salên paşê dema ku behsa şeva dawî ya esareta xwe dike, ji wê şevê zêdetir hesteke ecêb bi bîr tîne: «Ya ku zêdetir xuya dikir, matmayîn û nebawerî bû, ne heyecan û kêfxweşî. Li ser rûyê kesî şaşbûn û kêfxweşiyeke zêde nedihat dîtin.»
Wî dibêje ku dema nûçeya êrîşa Iraqê li ser Kuweytê ji radyoya Baasê bihîstin, di destpêkê de matmayî man. Du sal ji dawîbûna şerê derbas bûbûn û tu kes hêvî nedikir ku Saddam bi carekê biçe ser hevalê xwe yê kevn. Lê tam ew êrîş bû ku hemû hesab û hevsengiyên berê guhert. Iraq, ku niha ketibû nav dagirkirineke nû, neçar bû ku li hember esîrên Îranî berpirsiyariyên xwe yên mirovahî bicîh bîne û di dawiyê de rûne ser maseya danûstandinê.
Di Merdada 1369- (17ê Tebaxa 1990)an de, Saddam ku hîn ji agirê şerê heşt salan westiyayî nebû, êrîşî Kuweytê kir. Ev biryar ji bo esîrên Îranî yên di kampên Baasê de, mîna mucîzeyeke ji nişka ve bû. Çend roj paşê, radyoya Iraqê nûçeyek belav kir ku ew demek dirêj li benda wê bûn: «Hikûmeta Iraqê razîbûna xwe bi daxwaza rewa ya Komara Îslamî ya Îranê, di derbarê qebûlkirina Peymana Cezayîrê ya 1975an û herwiha guherandina esîran de, ragihand.»
Li gorî belgeyan, Stada Karûbarên Azadiganan, ku tenê çar roj berî vê bûyerê, ango di 22 (13ê Tebaxa 1990)ê Murdadê de, hatibû damezrandin, guherandina nêzîkî 40 heta 50 hezar azadeyên Îranî bi heman hejmarê esîrên Iraqî rêve bir. Koma yekem sibehê roja 26ê Merdadê, ji sînorê Xosrewî li Qesrê Şîrîn ket axa Îranê û yekemîn karê wan maçkirina axa welatê bû.
Lê çima ji wan re dibêjin «Azade»? Tenê ji ber ku ji zindanên Baasê hatine berdan? Na. Di edebiyata me de, azade ew kes e ku ji bendên nefis û daxwazên nefisê azad bûye. Tam ev taybetmendî bû ku wan li hember îşkenceyên Baasîyan, lêdan û zextên derûnî yên giran diparast.
Yek ji van azadeganan, Hocetulîslam Elîdust, ku deh salan di bendê de mabû, vedibêje ka xwendekarên olî yên li kampê çawa bi damezrandina komên çandî û heta çêkirina «nûçeyeke heftane» ji bo gihandina nûçeyên Îranê, ruhiyeya esîran zindî dihêlan. Ev tê wê wateyê ku ew di heman şert û mercên dijwar de jî li ser avakirina civakeke biçûk û yekgirtî difikirîn; civakek ku sirra mayîna wê exlaq û bawerî bû.
Îro, gelek ji me di cureyek «esareta nûjen» de dijîn: esareta di tora civakî de, zextên derûnî yên jiyana bajarî, bêhêvî ji siberojê, an jî esareta di şerên tevlihev ên dijmin de ku dixwazin bawerî û hêviya me ji destê me bistînin. Lê dersa azadeyên duh ev e ku «azadî» ji wan re ye ku ji bendên tirs û girêdana bi tiştan xelas dibin.
Ew di kampên Iraqê de, bi radyoyên veşartî, nûçeyên eniyên şer dişopandin da ku hêviya xwe ji dest nedin. Li şûna ku li benda rizgarkerêkî ji derve bimînin, ew ji bo hevdu dibûn rizgarker û hêvî. Ayetullahê şehîd Xamineyî derbarê wan de digot: «Rawestan û berxwedana azadeganan, neteweya Îranê serbilind û serfiraz kir.»
Îro, di rûbirûbûna bi yaptîyên aborî, şerê medyayê û bêhêvîkirina dijmin de, me ji her demê zêdetir pêdivî bi wê ruhiyeta «azadebûnê» heye. Ruhiyeta ku tê de, li şûna gilîkirinê, li ser avakirinê bifikirin; li şûna veqetînê, li ser girêdan û hevkarî û hevzêdekirinê bifikirin; û li şûna tirsê ji siberojê, bi dîroka xwe ya tijî bilindbûn û daxuyaniyan serbilind bibin.
26ê Merdadê tenê salvegera rojnameya salane nîne. Ev roj sembola vê rastiyê ye ku heta di tarîترین zindanan de jî, ger bawerî û îrade hebe, mirov dikare wekî azade bijî û di dawiyê de welatê xwe bi vegera xwe serbilind bike. Azadegan gencîneyên hêja ne ku çanda sebir û berxwedanê ji kampan anîn nav bajarên me. Ev çand, mifteya derbasbûna ji krîzên îroyîn ên me ye. Bila em qadrê vê sermayeyê ya mezin bizanin.
Zehra Salihî Fer, pisporê masterê di Qur’an û hedîsê de û xwendekara masterê ya rêveberiya medyayê li Zanîngeha Baqirululum.
1. Gotinên Hazretê Ayetullah Xamineyî, 26/05/1371.
Etîket:
- Salvegera hatina Azadiganan
- Esîrên Îranî
- Azadigan
Your Comment